三峽中最美的莫不是蜿蜒數(shù)百里的碧水流波，以及兩旁數(shù)不勝數(shù)的奇峰突兀，古有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”一語道出了巫山云雨里透出的朦朧與浪漫。
幾次穿越巫峽都只是船上遠觀神女峰卻從未去山間感受過，山看著不高透出一種小家碧玉般含羞，略帶一點幽傷的感覺。神女峰是巫山十二峰之一，位于今天的巫山縣城以東，約15公里處的長江北岸，因酷似少女而得名。游三峽時常常都是船上遠觀神女峰，而不上去，導游說最佳季節(jié)是在滿山紅葉時，
長江三峽游通常也只是推薦此處，含在行程中卻不一定適合每一個客人。
許多年以來，“巫山云雨”的神奇夢幻的確讓太多的人贊嘆過。而在那云霧繚繞的背后，其實還有著無數(shù)隱秘和浪漫流傳下來，一直到今天……
在今天的巫山縣城以東，約15公里處的大江北岸，一根巨石突兀于清風云霞之中。從遠處眺望，那巨石宛如一位亭亭玉立的神女站在山巔俯視長江，所以得名“神女峰”。
對于神女峰，古人是這樣描述的：“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇”。而它最美麗的景觀是：每當云煙繚繞峰頂，神女峰就像披上了一層縹緲的薄紗，欲說還休中顯得脈脈含情、嫵媚動人。此情此景，南宋詩人陸游早在《入蜀記》中就感嘆過：“天宇晴霽，唯神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散。”
神女峰的聞名不僅僅是由于它形貌酷似少女，更來源于歷史上關于《神女賦》的傳說：戰(zhàn)國末年，楚襄王與寵臣宋玉在巫山打獵游玩，楚襄王極目遠眺，覺得神女峰周圍云氣繚繞，形狀如山，一層層直上九天，可還沒來得及細看，云霧又變了樣子，各種奇景層出不窮。
楚襄王十分驚訝于眼前的景象，向宋玉詢問原因，宋玉回答：“云霧變幻是為了隱藏朝云女神的居所。多年前，您的父親楚懷王曾巡游到此——當時他感到十分疲憊，于是就小睡了一會兒。在夢中，懷王遇見了一位自稱是巫山之女的神女，她愿意獻出自己的枕頭、席子與懷王共享。臨別時神女說——‘妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。’楚懷王醒后出門觀看，景象果如巫山神女所說——神女峰處的云彩，層層疊疊，升騰如挺拔的松樹。云層忽地變化，又有如傾國傾城的美女。云霧中夾雜著溫柔的雨滴，來去無蹤，變幻莫測。懷王觀望良久，愈發(fā)留戀巫山神女，便在此修建了神女廟，并取名為朝云。‘巫山云雨’的典故便由此而來”。
楚襄王聽罷，不禁對巫山神女思慕不已，他特在此留下了“襄王有意，神女無心”的詩句。后來，元曲大家馬致遠在《四塊玉·巫山廟》中重新描述了這個神奇故事：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去無蹤。襄王謾說陽臺夢，云來也是空，雨來也是空，怎捱十二峰。”在中國古代神話中，巫山神女其實是西王母的女兒瑤姬的化身，據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女。”這位神女曾經(jīng)下凡幫助過大禹治水，水患消除后，她依然決定留在巫山，為行船指點航道，為百姓驅除虎豹，日子久了便化為一座山峰，而隨行的侍女也和瑤姬一起化作了巫山十二峰中的其他山峰。
詩畫千載的煙云浪漫
歷朝歷代，數(shù)不清的文人墨客慕名而來，把“神女峰”和“巫山云雨”要么入詩要么入畫，一顆顆多情的心，共同把這里的風景抬進了中國文化的殿堂。而巫山云雨，也宛如一幅濃淡相宜的潑墨山水畫，向人們展示著中國畫中“留白”的真正含義——山色因云霧遮掩，在這里由青翠漸漸向墨綠、深黛轉換，似層次分明但又捉摸不定，恰如“留白”的真諦。周圍的煙云模糊了萬物，重重疊疊的江山就這樣粘合在了一起。
江水無聲，天地間只剩下云的獨舞——浩浩蕩蕩，沾衣欲濕。它們漫過山峰，在峽谷中揮袂舞袖，空靈而從容。曼妙的云霧中，你仿佛能聽見神女細細的歌聲，如泣如訴，隨云而升騰，隨霧而低回，隨煙而飄散，隨雨而凝聚。唐代詩人劉禹錫的名句“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。”正是源于此。
煙云模糊 了周圍萬物，宛如一幅幅濃淡相宜的潑墨山水畫
一塊石頭、一幅美景，已在長江邊展覽了千年
“巫山披云雨而神秘莫測，云雨繞神女而變幻迷離”，后人對“巫山云雨”神奇美麗的遐想從來沒有停歇過。然而，此處的美麗不僅僅是一種自然奇觀，更是中國傳統(tǒng)文化中最浪漫的一個章節(jié)，而最令我們幸福的是，至今，我們依舊能看到這塊叫做“神女”的石頭在巫山煙云里，永遠多情下去。
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